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創(chuàng)一設(shè)計(jì)項(xiàng)目“成都觀(guān)山樾”：山居茶舍，看山見(jiàn)山見(jiàn)風(fēng)景

時(shí)間：2022-06-03 15:00:03 類(lèi)型：全屋定制瀏覽量：10922

青城山，是成都人的“世外樂(lè)土”。古有個(gè)說(shuō)法：“唐有終南山，宋有青城山”，而到了現(xiàn)代則是：“成都人不是在青城山，就是在去青城山的路上”。它就像成都人的自家“后院”。無(wú)論前山還是后山，在文化上各有“風(fēng)景”。

早知道青城山是金庸先生的《笑傲江湖》。如今國(guó)內(nèi)旅游業(yè)的火熱，其文遺美譽(yù)，讓國(guó)人乃至世界認(rèn)識(shí)它。自唐曾吸引許多修道者、文人、詩(shī)人、畫(huà)家甚至哲學(xué)隱士等前來(lái)隱居。人置身于自然界，物我交融，它回歸了心靈的自在。這成為觀(guān)山樾項(xiàng)目設(shè)計(jì)思考的路徑。

煙云千萬(wàn)疊飽聽(tīng)松聲眠：觀(guān)山樾，地處青城深山之中，千竹滿(mǎn)山，飽覽蒼翠林木。人在山中，悠然靜謐，不自覺(jué)受自然浸潤(rùn)，就像哲人青原行思所悟：“看山是山，看山不是山，看山還是山”。頗有一番“歸隱城市，下望青山跡”的安逸。

山居/茶舍“關(guān)上門(mén)，白茶清歡無(wú)別事”：一張?zhí)僖危槐K茶，是“老成都人”從清晨到黃昏的生活。觀(guān)山樾營(yíng)銷(xiāo)中心，設(shè)計(jì)承襲山居美學(xué)雅境，空間概念植入成都人喜愛(ài)的茶舍文化，以“品茗情境”貫穿整個(gè)空間，由內(nèi)向外營(yíng)造了一個(gè)“人居于自然物我相融”的生活情境場(chǎng)。

覓“清幽：從“覓得一所茶舍”切入，一如王維《竹林館》的“深林人不知” ，沿途風(fēng)景如畫(huà)，便青山在望，悄然抵達(dá)。陽(yáng)光進(jìn)來(lái)，喚醒你對(duì)它的感知，人與空間的認(rèn)識(shí)，由清晨的一束光而建立了自然舒適的關(guān)系。

克制的微光在空中擴(kuò)散，剛剛的登林之境還未散去，如今又景色入室，好一個(gè)“山外青山跡，閑坐遠(yuǎn)云飛”。它如室如院，雖初見(jiàn)，卻似相識(shí)已久。迎松與青城山凜然相對(duì)，這里的“松、石、木、竹”意向元素一一展開(kāi)，頓令院落好似能藏新晴雨，與城市的煙火恰到好處地切換，寧?kù)o而致遠(yuǎn)。

現(xiàn)“沁香"：隨著觀(guān)者的深層進(jìn)入，意外的一縷茶香飄近，空間又多了幾分探尋趣味。沙盤(pán)區(qū)如“青城山”再現(xiàn)，塑造了一個(gè)內(nèi)與外聯(lián)系的自然場(chǎng)域，點(diǎn)題“歸隱城市，下望青山跡”。狀如城廓的青城山被抽象化表現(xiàn)。位于中央的大型藝術(shù)裝置，承襲道家“三生萬(wàn)物”概念，浩浩陰陽(yáng)移，年命如朝露，生活就像行走在自然之中。空間多處用到格柵，隔而不隔，界而未界，讓空間有了轉(zhuǎn)承。

品“清韻”：在這里，設(shè)計(jì)大的空間是對(duì)自然的尊重。茶舍建筑意向的斜坡屋頂，指引視覺(jué)向外推遠(yuǎn)。相比前廳的淡泊，這里更像是院子里的大客廳，復(fù)歸到對(duì)生活本真、舒適的感官體驗(yàn)的追尋。于外青山在望，于內(nèi)大開(kāi)間呈現(xiàn)了茶湯的溫潤(rùn)氣質(zhì)，如茶葉的浸潤(rùn)舒展，香與味達(dá)到了佳觀(guān)感。

山林繁茂又纖細(xì)的層次，透過(guò)不同線(xiàn)、面的協(xié)調(diào)，構(gòu)建了自在輕談的洽談氛圍。而獨(dú)立圍坐區(qū)，是框亦是景。選用當(dāng)?shù)夭牧先缒?、陶瓷、藤制、棉麻，還找尋到當(dāng)?shù)貥O具特色的胎瓷竹編，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的糅合，體味一種看似平常，卻雅致隨興的成都味道。行至此處，一切豁然開(kāi)朗，“竹林茶舍”也終以得見(jiàn)。

品“悠長(zhǎng)”：選擇成都生活的人，是居于此不被比較的悠然，是與人不爭(zhēng)只尋自我幸福的人生觀(guān)。如果前半生是“麻、辣、葷、腥”的蕩氣回腸，那后半生則是解膩的一盞清茶，“慢煮歲月靜好，安閑恬淡生活?！?/p>

自宋，喝茶是一種精細(xì)生活的象征。這里的茶室，構(gòu)建的是“借山歸隱，山中對(duì)飲”場(chǎng)景。如陸游詩(shī)中所描繪的“晴窗細(xì)乳戲分茶”，茶水幽香，生活恬適。開(kāi)放又別具一格的布局，像在思考和詮釋存于不同的人生狀態(tài)，經(jīng)歷過(guò)人生的高亢，晚年更多了安于恬淡的從容。